吉林华图备考之见之不若知之，知之不若行之.

吉林华图备考之见之不若知之，知之不若行之.

有一位教师曾经解释过“清醒”二字，至今，仍让人记忆犹新。他说看见别人错了，这叫“清”;知道自己错了，这叫“醒”。这一清一醒，似乎非常简单明了，但是，真的把其理解、悟透却不是一时半会，却不是一朝一夕，而且，有时解释不清，反而吃力不讨好，甚至可以说，有的人一生都没有明白，就这样稀里糊涂地去见阎王爷了，一知半解地去见马克思了。

　　其实，人的认识是分层次的，既有感性认识，又有理性认识，能认识事物现象往往称为感性认识，能认识事物本质往往为理性认识。当一位“白富美”喜欢上了“高富帅”时和一位“高富帅”喜欢上“白富美”时，事实上，这就是双方被外表吸引了，这就是感性认识，但是，交往时间一长，一位仅喜欢LV包，仅喜欢CPB口红的“白富美”，怎么也不可能让“上不敬天地，下不孝父母” 的“高富帅”认同的，这就是理性认识。

　　这就是命题人有时候出题的意图!

　　【例】古典农业社会中，人的乡愁和城市没有太大关系。彼时的乡愁大抵是怀才不遇的流荡，以及战争带来的________和乡土难返。而现在，大多数“乡愁感慨”是具有城市空间生存经历的人发出的，他们发愁的是“工作好不好找，能不能买得起房子”等等。过去随时可能返回的家乡，消失在现代化社会的大结构背景当中。他们对乡愁的________可能完全不是同一个方向，甚至可能是“城愁”。

　　依次填入划横线部分最恰当的一项是：

　　A.民不聊生 认可

　　B.流离失所 认识

　　C.背井离乡 认同

　　D.饥寒交迫 认知

　　这一题目，第一空根据语境中的“和”与“乡土难返”的并列关系，排除A项与D项，事实上是没有任何疑惑的，但是，“认识”与“认同”怎么也区分不了，如果能够理解以上的分析，不说“茅塞顿开”，也至少“醍醐灌顶”。不信，同样一道题目，会有不同的认识，请看例子。

　　【例】常识经常是我们“众所周知”的事情，但常识也是在不断发展变化的。科学研究的目标是探索未知，这个过程往往需要突破常识的_____，而新的科技成果就是我们“新常识”的______。比如，历史上，“日心说”打破“地心说”，重塑了人类的字宙观;“进化论”颠覆上帝造人假说，重塑了人类的生物观。

　　依次填入划横线部分最恰当的一项是：

　　A.局限 动力

　　B.瓶颈 起点

　　C.禁锢 来源

　　D.底线 依据

　　这一题目如果能够理解“众所周知”，是常识，是一种日常共识，是一种认识，那就很容易选择“禁锢”，但是，这只可意会又不可言传的东西，又何必费那么多的口舌呢?

　　所以，荀子曾经说过“不闻不若闻之，闻之不若见之”，“见之不若知之，知之不若行之”，与一位“三季人”谈论什么呢，又争论什么呢?“井蛙不可以语于海”“夏虫不可以语于冰”“曲士不可以语于道”，这样的典故再次告诉人们“不要和无知不懂的人去讲道理，一争高低;只能越争论，纠纷越多，浪费自己的时间”，由此，想到了一个成语“不可理喻”。
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