申论：值得收藏的论据（四）——德行

申论：值得收藏的论据（四）——德行

　　“德性”即道德品性，指人的自然至诚之性。我们先来看一段写作案例：

　　好政策能够滋养公民德性。(论点)好的政策应当符合民意，应民所需，弘扬社会正能量，教人谦恭有礼，遵守社会公德。明代李东阳《孔氏四子字说》有言：“人能学礼，则品节详明，德性坚定而能立。”(论据)所以好的政策可以滋养公民的德性。孔子曾言“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。(论据)强调了为政者制定政策要重视以德治国，以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。以“德”作为基础的好政策也会引导公民注重个人品德，恪守职业道德，提升自身文明素质。

　　该文段的论点是“好政策能够滋养公民德性”，围绕该论点要论证清楚什么是好政策，好政策为什么可以滋养公民德性。可以使用相关的典型事例和名人名言作为论据。

　　与之有关的典型事例如下：

　　周文王善施仁德

　　周文王名姬昌，秉承先祖遗风，以仁德治国，善待百姓，爱民如子，臣民敬天守法，都相信“善恶有报”，故意犯罪很少，大都是过失犯罪，正常的社会秩序很容易维持。人们讲天理、良心，犯罪后都惭愧而想自惩。所以只要在地上划个圈，“囚禁”犯人，犯人也不“越圈”逃跑，真正是从内心想赎罪。人们有了“心法”，就能自己约束自己。

　　周文王不仅爱民如子，而且对贤者谦虚礼敬，很多贤德的士人都来归附他。历史上有名的长者伯夷、叔齐，听说文王对老人很敬重，也特地前来归顺于他。

　　贞观之治

　　唐太宗时，国势之强，使四方各国臣服，大唐边境一派安定，百姓安居乐业，重德修善。唐太宗在贞观6年12月，将390名死囚犯放回家，让他们可以和亲人团聚，约定贞观7年秋(9月)期满回来就刑。由于大唐天子的恩德感化，结果死囚们均按时归狱。唐太宗有感于这些诚信忠义的死囚，又下诏将其全部赦免。白居易曾有诗赞誉：“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。”从而天下称颂，人心向善，出现了大唐盛世。

　　康乾盛世

　　《清史稿》对康熙皇帝的评价是“为人君，止于仁”“道盛德至善，民之不能忘”，是一位盛德至善的仁君。

　　一天，康熙皇帝接到西域紧急奏章，言说斡罗斯部噶尔丹勾结沙俄进攻布鲁特。康熙帝率兵亲征。这天大军来至西部山区，忽遇暴雪，一万多军马被暴雪困在大山里，粮草未到，进退两难。康熙帝心急如焚，招大将军图海商议。图海建议从当地百姓中强征粮草，以解此危。

　　康熙帝却斩钉截铁地说：“宁肯勒紧腰带饿几天，也不能强征民粮。传我诏令，谁敢掠掳百姓，定斩不饶!”并命令兵分两路，一路昼夜不停破雪，开出粮道，另一路进山打猎。

　　有感于康熙皇帝在危难时不掠掳百姓，远近的牧民纷纷送来粮草，牛羊和各种山珍野味。军粮很快就解决了，士气大振。

　　与之有关的名人名言如下：

　　1.故君子尊德性而道问学。——《礼记·中庸》

　　2.人能学礼，则品节详明，德性坚定而能立。——〔明〕李东阳

　　3.为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。——孔子

　　4.让，德之主也，让之谓懿德。——《左传》

　　5.一德立而百善从之。——〔宋〕杨时

　　6.惟德动天，无远弗届。——《尚书》

　　7.立德者，立言之本源也。——〔明末清初〕归庄

　　8.树高者鸟宿之，德厚者士趋之。——〔西汉〕刘向

　　9.身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——〔唐〕武则天

　　10.平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。——庄子

　　11.一个人的各种品性之中，德行是第一位的。——〔英〕洛克

　　12.黍稷非馨，明德惟馨。——《左传》

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