相信各位小伙伴在做言语题的时候总是会在几个选项里斟酌半天，最后选出来的可能也不是正确答案，对没错，相信很多学员都有这样的感觉，那今天我们就来讲一讲言语题在选择答案的时候帮助我们去提升自己的正确率一些小的技巧，相信大家学完之后会有一些提升。

很多小伙伴都知道，言语理解与表达里的主旨题和意图题是比较重要的模块，题量相对来说也比较大，而且在做主旨题、意图题的时候我们会发现，很多情况下如果文章出现了对策，对策大概率都是我们要找的答案。所以接下来咱们重点来谈一谈主旨句是对策的情况下一些选择答案的小技巧来帮助大家避避雷。

例1：与戏曲表演在传媒中的冷清相比，周末戏曲俱乐部的火爆和人气，很耐人寻味。在民众中诞生和成长的艺术，只有回到群众，回归生活，才能获得新的生命力。这种回归，如果没有与观众面对面的交流与切磋，就失去了舞台的实践和锤炼;没有观众的心领神会和心心相印的理解沟通，是不会达到的。

对这段文字概括最准确的是：

A.生活实践是戏曲创作的源泉

B.传统的戏曲表演形式亟须改变

C.回归观众是戏曲俱乐部火爆的原因

D.戏曲只有重返民间舞台才能重获新生

【答案】D

【解析】第一步，阅读文段。文章第一句话引出了戏曲表演比周末戏曲俱乐部冷清这个问题，第二句话用“只有，才”引出了对策，即“回到群众，回归生活”，

第三句话“这种回归……是不会达到的。”是用反面论证对前一句话的进一步解释说明，所以第二句话的对策句是文章的核心。

第二步，对比选项。A项“生活实践是戏曲创作的源泉”，“生活实践”属于无中生有，排除A项。B项“传统的戏曲表演形式亟须改变”，没有讲到“回到群众，回归生活”，话题不一致，排除B项。C项“回归观众是戏曲俱乐部火爆的原因”，文章重点讲的是戏曲，并非戏曲俱乐部，话题不一致，排除C项。D项“戏曲只有重返民间舞台才能重获新生”是对重点句的同义替换。

所以，选择D选项。

各位小伙伴大家会发现如果我们按照正常的思路去找答案会有一些繁琐，这个时候我们换一个思路。大家看文章，我们的重点句是“只有，才”引导的对策，那么我们的答案应该要保证和文章重点句句式一致——也是对策句。所以四个选项，如果不是我们对策句的句式，可以提前排除掉。我们看A选项“生活实践是戏曲创作的源泉”并非是对策句的句式，所以通过形式可以排除掉。C项是大家非常容易选错的选项，“回归观众是戏曲俱乐部火爆的原因”是对原因的描述，也不是对策句句式，可以排除。B项和D项两个选项一个是用“亟须”引导对策，一个是“只有，才”引导对策，所以通过形式可以保留下来，这个时候再观察哪个选项更贴近原文，那么就可以排除掉B项，最后选择D选项。

讲完这个思路之后，各位小伙伴我们再来用我们这个思维来看一道例题，看看这个方法是不是适用呢。

例2：社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒

家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会，把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来，需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。

这段文字的主旨是：

A.传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义

B.“分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病

C.传统社会的伦理结构融汇了“私”与“仁”的精神内核

D.儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新

我们来分析这个题目，文章前两句话讲了中国传统社会有好有坏两个特点，第三句话在分析为什么会有“私”的弊病，最后一句话在提出解决弊病的对策。所以整个文章是“总-分-总”的结构，“提出问题-分析问题-解决问题”，重点句应该是解决问题的对策句。那么重点句是“需要”引导的对策句，我们的答案应该也是要满足对策的形式，我们来观察四个选项，大家会发现A、B、C三个选项是对前文问题或者分析问题的描述，都不是对策句的句式，D选项用“应”这个字引出了对策，是对策句的句式，所以通过形式，也可以确定D选项是正确答案，我们可以再带着D项对应原文，发现话题也是一致的，都是讲的“儒家的仁爱精神”，所以D选项是没问题的。

在最后给大家介绍几种在言语题里引导对策的句式，希望大家能够积累上，在以后做主旨题、意图题的时候有一些帮助。

1. 只有，才引导一句话;

2. 务必、需要、应该、应当引导一句话;

3. 通过……的方法/途径/措施;

4. ……是……的前提/关键/根本/保证/基础;

5. 呼吁、建议、提醒、奉劝、主张;

6. 反面论证，反推对策;

7. ……很重要/很必要。

如果大家在以后做题的时候看见这些词或者句式一定要重点阅读哦，说不定答案就藏在这些句式里面。