2016-07-18 11:30:19 吉林公务员考试网 jl.huatu.com 文章来源：网络
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2016吉林省考时政热点：为什么公共领域女性普遍失语(2)
换言之，“结构性失语”并不是统治阶层明文规定不允许这些群体发声，而是其指定的话语体系本身自带的结构性限制。在这一限制下，“被沉默”的群体如果 希望表达自己，只能使用统治阶层的通用语言及表达方式。比如在资本主义社会，工人阶级所认知的幸福(比如消费)和痛苦(比如劳动)便是由资本家视角的话语 勾勒而成的。
Ardener认为这样的群体有很多，关于吉普赛人、小孩及罪犯的纪录都能反映这一现象。而在父权社会，女性也是这样一类群体。父权社会以父权视角为 基本出发点形成了一套与之相对应的有利于父权的统治性话语体系，并限制或屏蔽了与此不相容的表达方式，比如母权话语。但男性和女性作为群体而言常存在着不 同的世界观以及基于此话语体系下的不同生活体验，这些不同往往难以通过单一的话语体系实现互通。因此，女性群体性失语的根源并不是她们没有观点，也不是她 们腼腆，亦不是群体性述说能力低下，而是处在父权社会的结构性话语体系下，她们的世界观和真实的感受或进入一种难以言表的尴尬境地，或牵强附会地套用父权 话语去加以描述。于是，女性的话语权便在父权社会的话语体系下被消解了，进而造成了女性话语“表征”的失败。
社会人类学是深入了解社会的科学。民族志与田野工作是人类学研究的主要工具。(一本民族志的生成就是一个从田野实践和调查最终到文本创作和书写的过 程，其生成的过程也是最能够体现田野调查和民族志的关系的。)我们往往觉得其他学科都不能这样深入研究社会，所以对于人类学有点“迷信”，诸不知，这里恰 恰是我们认知性别的一个“误区”。男性话语模式的遮蔽性效应同样反映在民族志的书写上。
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