事业单位考试通用知识|公基：康德的形而上学_伊通华图

　　关于康德的形而上学解读

　　在事业单位的考试当中，哲学占据很大的比重，在哲学中经常会出现“形而上学”这一词汇，这一部分学员经常不理解，。为此本文主要针对形而上学这一部分，浅析康德的形而上学，更好的帮助大家理解形而上学的含义。

　　形而上学是哲学的一个门类，指的是对不可证明的无形世界本质的猜测，我们现在常说的孤立、静止、片面的观点观察事物的思维方式。

　　在康德所处的时代，正是科学飞速发展，形而上学衰落的时代。经验论和唯理论久争不下，英国哲学家休莫提出的怀疑论更是破坏了形而上学的根基，但伟人之所以称之为伟人，就是他在艰难的环境中发现新的问题，并找出破解困难局面的契机。休莫认为一切普遍必然性的知识都是不可靠的习惯，其中对因果关系的破坏程度更是前所未有。康德就休莫所提出的责难进行了进一步的思考，并提出了普遍必然性何以可能的观点。

　　本文主要围绕以下三方面来论述康德形而上学：认识何以可能，普遍必然性何以可能，形而上学何以可能。与这三个问题相对应的是感性，知性，理性，这三个相关范畴。

　　认识何以可能?康德所提出的感性的范畴主要是在描述人类接受外部事物的两个先天形式，一个是空间，一个是时间。康德所提出的主要证明有，人只能想象一个没有物体的空间，却无法想象一个没有空间的物体。如果没有在时间下前后相继的变化，我们就无法理解运动。 感性只能接受杂多表象，无法形成知识。

　　普遍必然性何以可能?康德所提出关于知性的四组十二个范畴，源自亚里士多德的范畴篇。所不同的是亚里士多德认为这是世界的规律，而康德认为这是人认识世界的规律。范畴所起的作用就像蜘蛛网的网结连接贯穿着感性所接受的一切杂多表象，从而形成确定知识。其中休莫所提出的太阳嗮与石头热的因果的关系在康德这里得到了批判。康德认为因果关系是人类先天的认识方式，人类只能通过感性与知性去了解事物的现象，至于事物本身是什么，也就是物自体则属于人类认识的彼岸世界，我们无法认识。

　　形而上学何以可能?康德在感性和知性中已经明确把认识的范围划清了界限，对于物自体我们是不可知的，但是康德为理性划界，通过对理性的纯粹推论的考察提出了将知性范畴运用于理性推论必然导致的二律背反，由此确立了现象与本体的二元论，以物自体的不可知为信仰留下了地盘，因此形而上学只能去实践，而不能去认识。

　　康德把这《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》作为其未来形而上学的根基，他认为稳固与清理形而上学的根基这项工作是最为主要最为复杂的。而未来的工作只是凭借耐心。这充分说明的康德的时代使命感，和属于天才的骄傲。

　　【例题1】下列关于康德的说法错误的一项是()

　　康德所提出的的感性的范畴主要描述了静止状态。

　　康德在感性和理性中明确把认识划清了界限。

　　康德提出关于知性的四组十二个范畴是人认识世界的规律。

　　康德所处的时代是形而上学衰落的时代。

　　【答案】A

　　【解析】康德所提出的感性的范畴主要是在描述人类接受外部事物的两个先天形式，一个是空间，一个是时间。康德所提出的主要证明有，人只能想象一个没有物体的空间，却无法想象一个没有空间的物体。如果没有在时间下前后相继的变化，我们就无法理解运动。 感性只能接受杂多表象，无法形成知识。

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