2016国考省级申论试卷-省级申论试卷-申论答案-申论考题及答

2016国考省级申论试卷-省级申论试卷-申论答案-申论考题及答

　　2016年国考副省级申论解析答案

　　第一题：阅读“给定资料2”，概括全国“两会”代表委员们所关注的若干 问题，及其所给出的具体建议。(15分)要求：全面、准确、简明，不超过200 字。

　　参考答案

　　1.问题：阅读场所不足。建议：倡导全民阅读，广建阅读场所;

　　2.问题：低头族多，读书人少。建议：加强法律保障，营造氛围，大学图书馆与 公众共享;

　　3.问题：文明缺失。建议：加强素质教育，发挥榜样典型作用;

　　4.问题：道德礼俗缺失。建议：重新建构社会礼俗与价值体系;

　　5.问题：社会责任感缺失。建议：开设专门的教育课程、活动。 每条3分，问题与建议不对应，建议部分不给分

　　第二题：“给定资料6”中说“中国的教育技术层面已经走得太快了，‘灵魂’跟 不上了。”请根据“给定资料6”，指出这句话的含义。(10分)要求：全面、准 确，不超过150 字。

　　参考答案

　　1.“教育技术”是指教育的方法，“教育技术层面走的太快”是指片面注重 狭义的知识内容，过分的重视分数、才能和能力。

　　2.“灵魂”是指教育的方向、目的，应该转向人的心灵，注重内心精神层面 的培养。

　　3.我国当下的教育在提高分数、才能的方法上发展的很快，但却忽视了最 重要的心灵、素质方面的培养，是“舍本逐末”的表现。

　　前面部分各3分，结论部分4分，解答不能体现出分-总结构一律给3分。

　　第三题：某美术馆正在策划艺术家黎明的作品展，请根据“给定资料4”为这一 作品展撰写一则导言。(20 分)要求：(1)围绕黎明的创作宗旨、作品材质及其 艺术追求等方面作答;(2)内容具体，层次分明，语言流畅;(3)不超过400字。

　　参考答案 导言

　　著名艺术家黎明先生在创作中始终坚持着以“中国元素”和“中国符号”展 现“中国精神”的创作宗旨。他的艺术作品形式多样，但都借助了不同的艺术材 质进行表达，包括布面、牛皮卡纸、水墨、长城风化的泥土、油墨、丙烯、工业 胶粘剂、冰砖等。

　　黎明先生的艺术作品展现了极高的艺术追求。油画和装置作品中的长城形象 隐含着对历史的挖掘和与历史对话的要求，凸显了中国的民族自尊与主体精神。 巨幅综合材料作品表现出对中国精神和本土语言的强烈自信，和以中国精神的文 化想象展开大国意识的抱负。水墨实验作品《捉影》包蕴的是良知、人性和无尽 的情怀，体现了艺术家对于中国文化的责任与担当。而他的冰雕作品所蕴含的， 是对西方文明的质疑和对自身文化立场的反省，以及对中国精神的内核——天人 合一的深刻思考。

　　黎明先生的作品，体现了当代艺术家对中国传统文化以及中国精神的反思与 自信，是艺术家情怀与责任的深刻体现。

　　第四题：某区一所中学举办“文明素养教育主题宣传周”活动，假如你是该区文 明办的负责人，校方请你在这次活动的开幕式上讲话。请结合“给定资料5”， 写一篇题为“素质养成，从学会道谢和应对致谢开始”的讲话稿。(20分)要求：

　　(1)内容具体，符合实际;(2)对象明确，切合主题;(3)语言生动，有感染力;(4)不超过500 字。

　　参考答案

　　素质养成，从学会道谢和应对致谢开始

　　各位老师、家长、亲爱的同学们：

　　大家好!非常荣幸能参加本次“文明素养教育主题宣传周”活动的开幕仪式。 现如今，我们老师和家长都在努力教育孩子做一个文明礼貌的人。那么究竟如何 才能成为有教养、有素质的人呢?我认为，素质养成，要从学会道谢和应对致谢良好的举止修养，一方面是为了真诚表达自己内心的感激，让别人感到愉快，

　　另一方面也是因为这样能让自己也感到愉悦。此外，微笑面对他人，使用礼貌用 语，学会感恩，用礼貌和温和可以轻易化解生活矛盾，促进人际关系和谐。 所以，家长和老师要从身边做起，以身作则，践行传统文化精髓，言传身教，注 意言行礼貌，多为孩子传递正能量。同时，家长和老师也要与孩子“温暖互动”， 对孩子的问候与需要及时给予温暖回应。如果发现不小心冷落了孩子，一定要及 时跟孩子沟通，说明情况。

　　孩子的文明礼仪培养和教养离不开家长、老师和社会的呵护。我们要让孩 子们相信，只要温柔地对待这个世界，我们也会被这个世界温柔以待!

　　第五题：“给定资料3”引用了《论语》中的话：“不学礼，无以立。”请以这句 话为中心议题，联系社会现实，自拟题目，写一篇文章。(35 分)要求：(1)自 选角度，见解深刻;(2)参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”;(3)思路 清晰，语言流畅;(4)总字数1000-1200字。

　　参考范文

　　不学礼、无以立

　　《论语》说：“不学礼，无以立。”什么是“礼”?从表面看：礼是礼貌、礼 仪;往深入看：礼就是理，是做人处事法则、基本规矩。什么是“立”?即个人 立身正、处事周全;即民族素质高、文化强、精神足;即国家经济劲、创新足、 国力强大为世人尊敬。“不学礼，无以立”强调“礼”之于“立”的必要性和重 要性。

　　“礼”的重要性和必要性体现为无论是个人、组织乃至国家都需有礼，无“礼” 则不立。“礼”是人的精神与灵魂，人是社会与国家的精神与灵魂。从根本上说， 社会关系是人的关系的总和，人与人之间有协作、也有利益的分配与纠葛。在当 下:“到此一游”的旅游行为，无利不往的黑心商家，欺行霸市、无恶不作的流 氓犯罪，为了财产的纠葛父子、兄弟反目成仇等，无不折射出人性自私与伪善的 存在。一方面扰乱了社会运行的正常秩序，也影响了人们的正常生活，更损害了 洋洋中华的国家地位。可以说，一切的根源是人内心世界规范的缺失、“礼”的

　　反之，若人人都能知“礼”、践行“礼”则社会必然有序。“礼”提供的是一种最根本的、内植入人心的规范。中国历史上几个难得的盛世并不仅是体现 在物质的富足，不仅是体现在军事的强大，更多向后人昭示的是“路不拾遗、夜 不闭户”的佳话与美谈。这便是“礼”!只有此礼，人生处世才有行为的内在规 范;也只有这个礼，社会才能得以安定祥和，才有“路不拾遗、夜不闭户”的社 会环境。所以说“礼”不仅是人安身立命的根本，也是社会良性运行的保障。往 更深处来说，只有公民的素质提高与社会的良性的运行，才有国家的形象与地位， 才能赢得国际的欢迎与尊重。所以说：“不学礼，无以立。”

　　然而在历史和现实中我们既能看到无“礼”而立的人和事，也能看到有“礼” 而不能立的事和人。比如说汉高祖刘邦可谓是一个地痞流氓，凭借着混沌的乱世、 机缘的巧合和贵人的相助获得了最大的个人成就。与之相反的“戊戌六君子”哪 一个不是站在时代潮流的浪尖，哪一个又不是胸怀过人的才华、高尚的志向，但 却落得菜市口“开刀问斩”的悲惨结局;大宋王朝兴儒学、倡礼教，程朱理学盛 极一时，可谓是礼仪之邦，却被荒蛮的蒙古所灭，是有野蛮胜文明之其一也!满 清王朝雄踞关外，伺明内乱一举破关而成功，是有野蛮胜文明之其二也!这些案 例不胜枚举，我们又该如何看待呢?

　　但是，刘邦打下汉朝的锦绣江山，能“以马上治天下”吗?汉朝能够延续四 百年靠的是罢黜百家、独尊儒术、崇文修礼。谭嗣同等六君子的大义凛然与牺牲 则开启了民主与共和的步伐，是时代潮流之礼的先驱;蒙古人的铁蹄踏遍欧亚、 骑墙也不过百年;满清能够立国三百年的根本则是受王化，崇文与修礼。这些事 例都在历史的长河中证明一个道理：“一时成败在于力，千古成败在于礼。”

　　所以说：不学礼、无以立。

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