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申论备考之必背四大类名人名言

2021-08-03 10:18:15 国家公务员考试网 jl.huatu.com 文章来源:吉林华图

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申论备考之必背四大类名人名言

  一、知识积累主题

  1、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。(《荀子·劝学》)

  【译文】聚集起土来成为高山,风雨就在这里发作起来;聚集起水来成为深水潭,蛟龙就在这里生长起来;聚集起善行来成为品德,精神和智慧就得到发展,圣人的思想就具备了。

  2、道虽迩,不行,不至。事虽小,不为,不成。其为人也多暇日者,其出人不远矣。(《荀子•修身》)

  【译文】道路虽然近,如果不去走,就走不到;事情虽然小,如果不去做,就做不成。那种天天空闲无事的人,是不可能超过别人的。

  3、居之一岁,种之以谷;十岁,树之以木;百岁,来之以德。德者,人物之谓也。(《史记•货殖列传》)

  【译文】在某地要住上一年,就种植谷物;住上十年,就要种植树木;住上百年,就要积德行善,招徕远方之人。所谓德,就是能招致别处的人和物来到身边。

  4、智者,知也,独见前闻,不惑于事,见微知著也。(《白虎通义•性情》)

  【译文】什么叫智呢?智就是知识。你自己见到的、听到的事情多了,知识面广了,便不致为一些事所迷惑,还能够从一些小事上推知大事。

  二、道德

  1、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(《荀子·劝学》)

  【译文】雕刻如果半途而废,连腐朽了的木头也弄不断;(如果坚持下去)雕刻起来没个完,金属和石头也能刻得动。

  锲,qiè:用刀子刻。镂,lòu:雕刻。

  2、见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。(《荀子•修身》)

  【译文】见到善良的行为,必定自己留心记取,认真学习遵循;见到不善良的行为,必定引起忧惧,认真地检讨反省自己。

  修然:修,遵循。存:留。愀,qiǎo:脸色改变。

  3、以修身自名,则配尧舜。(《荀子•修身》)

  【译文】用善行来洁身自好,就可以比拟尧舜。

  4、人无礼,则不生;事无礼,则不成;国家无礼,则不宁。(《荀子•修身》)

  【译文】做人不讲礼,就不能生存;做事不讲礼,就不能成就;国家不讲礼,就不得安宁。

  5、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也。(《荀子•不苟》)

  【译文】君子尊崇别人的德行,赞扬别人的优点,并不是出于献媚;依照正义的标准,直接举出别人的过失,也不是诽谤别人。

  6、先义而后利者荣,先利而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。(《荀子•荣辱》)

  【译文】正义在先私利在后的,光荣;私利在先正义在后的,耻辱。光荣的,经常顺利通达;耻辱的,经常走投无路。

  7、公道达而私门塞矣,公义明而私事息矣。(《荀子•君道》)

  【译文】公道通畅,那种只顾私人利益的路子就杜塞了。公义倡明,那种只顾私人利益的事情就停息了。

  8、仁之法在爱人,不在爱我;义之法在正我,不在正人。(董仲舒《春秋繁露•仁义法》)

  【译文】仁的法则在于爱别人,而不是爱自己;义的法则在于端正自己,而不是端正别人。

  9、、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。(司马迁《报任安书》)

  【译文】人固然要死去,(但死的价值却不同)有些人的死比泰山还要重,有些人的死比鸿毛还要轻。

  或:有的。

  10、教者何谓也?教者,效也。上为之,下效之。(班固《白虎通义•三教》)

  【译文】什么叫做教呢?教就是效法(学习)。上面怎样做,下面就跟着效法(学习)。

  11、天无私,四时行;地无私,万物生;人无私,人享贞。(《忠经•天地神明章》)

  【译文】天(自然界)公正无私,春夏秋冬四时在不断变化;地公正无私,各种各样生物不断生长;人公正无私,人人能享受到安宁幸福。

  12、夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。(《诸葛亮集•诫子书》)

  【译文】一个君子的行为,应安静地修养自己,用俭约来培植德行。如果不澹泊(不澹泊,即追求功名利禄),便无法表明自己的志向;不安静地修养自己,便不能够达到遥远的目标。

  澹泊,dànbó:也写为淡泊,不追求名利。澹,安静。致:达到,实现,如致远,致富。

  三、国家治理

  1、天道有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治,则吉;应之以乱,则凶。(《荀子•天论》)

  【译文】天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧(那样仁德的君主)而存在,也不因为桀(那样残暴的君主)而消失。顺应天道规律来治理,就获得吉祥;不合天道胡乱来应对,就遭到凶灾。

  2、德高莫高于博爱人,为政莫高于博利人。(贾谊《新书•修正语上》)

  【译文】道德高的没有高过对人普遍施爱,当政者最高的治理方式莫过于对广大人民有利。

  博:多,丰富。

  3、或问:“何以治国?”曰:“立政。”曰:“何以立政?”曰:“政之本,身立则政立矣。”

  (《法言•先知》)

  【译文】有人问:“怎样治国呢?”回答是:“要确立政令。”又问:“怎样确立政令呢?”回答是:“确立政令的根本在于每个人(加强自己的修养后)立正自己的身子,这样国家的政令自然能确立了。”

  4、苟利社稷,则不顾其身。(《忠经•天地神明章》)

  【译文】只要有利于国家社会的事,做起来可以不顾自身。

  苟,gǒu:假如。社稷:社,土神;稷jì,谷神。古代祭祀土神和谷神,把“社稷”指代国家。

  四、社会生态

  1、疆本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。(《荀子•天论》)

  【译文】加强农业,厉行节约,天(大自然)就不能使人贫穷;给养充备,动作得时,天就不能使人困顿;遵循大道治国,不出偏差,天就不能使人受祸。

  2、大天而思之,孰与物畜而裁之?从天而颂之,孰与制天命而用之?(《荀子•天论》)

  【译文】尊崇天而思念它,哪如把它当作物质收养起来而制裁它呢?顺从天而歌颂它,哪如控制天命而利用它呢?

  3、枸木必将待檃栝烝矫然后直,钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治。(《荀子•性恶》)

  【译文】弯曲的木材,必定要通过正木器的蒸烤、矫揉,才能挺直;钝的金属器具,必定要通过石头的磨砺,才能够锐利。人本性恶,必定要通过师长和法度的教育,才能够变得端正;得到礼义的薰陶引导,然后才能治理好。

  枸,gōu:通钩,弯曲,枸木指弯曲的木材。檃栝,yǐnkuò:竹木的整形工具,揉曲叫櫽,正方称栝。烝,zhēng:通蒸,用蒸汽加热,使被矫正的木材柔软,以便矫正。矫,jiǎo:矫正,纠正,改正。金:金属器具。砻厉,lónglì:磨砺或研磨用的砺石。砻,去掉稻壳的工具,像磨,稻谷砻过以后的外壳,叫砻糠。师法:老师和法规。

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