申论备考之必背四大类名人名言

申论备考之必背四大类名人名言

　　一、知识积累主题

　　1、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《荀子·劝学》)

　　【译文】聚集起土来成为高山，风雨就在这里发作起来;聚集起水来成为深水潭，蛟龙就在这里生长起来;聚集起善行来成为品德，精神和智慧就得到发展，圣人的思想就具备了。

　　2、道虽迩，不行，不至。事虽小，不为，不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。(《荀子•修身》)

　　【译文】道路虽然近，如果不去走，就走不到;事情虽然小，如果不去做，就做不成。那种天天空闲无事的人，是不可能超过别人的。

　　3、居之一岁，种之以谷;十岁，树之以木;百岁，来之以德。德者，人物之谓也。(《史记•货殖列传》)

　　【译文】在某地要住上一年，就种植谷物;住上十年，就要种植树木;住上百年，就要积德行善，招徕远方之人。所谓德，就是能招致别处的人和物来到身边。

　　4、智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知著也。(《白虎通义•性情》)

　　【译文】什么叫智呢?智就是知识。你自己见到的、听到的事情多了，知识面广了，便不致为一些事所迷惑，还能够从一些小事上推知大事。

　　二、道德

　　1、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《荀子·劝学》)

　　【译文】雕刻如果半途而废，连腐朽了的木头也弄不断;(如果坚持下去)雕刻起来没个完，金属和石头也能刻得动。

　　锲，qiè：用刀子刻。镂，lòu：雕刻。

　　2、见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。(《荀子•修身》)

　　【译文】见到善良的行为，必定自己留心记取，认真学习遵循;见到不善良的行为，必定引起忧惧，认真地检讨反省自己。

　　修然：修，遵循。存：留。愀，qiǎo：脸色改变。

　　3、以修身自名，则配尧舜。(《荀子•修身》)

　　【译文】用善行来洁身自好，就可以比拟尧舜。

　　4、人无礼，则不生;事无礼，则不成;国家无礼，则不宁。(《荀子•修身》)

　　【译文】做人不讲礼，就不能生存;做事不讲礼，就不能成就;国家不讲礼，就不得安宁。

　　5、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也;正义直指，举人之过，非毁疵也。(《荀子•不苟》)

　　【译文】君子尊崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于献媚;依照正义的标准，直接举出别人的过失，也不是诽谤别人。

　　6、先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。(《荀子•荣辱》)

　　【译文】正义在先私利在后的，光荣;私利在先正义在后的，耻辱。光荣的，经常顺利通达;耻辱的，经常走投无路。

　　7、公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。(《荀子•君道》)

　　【译文】公道通畅，那种只顾私人利益的路子就杜塞了。公义倡明，那种只顾私人利益的事情就停息了。

　　8、仁之法在爱人，不在爱我;义之法在正我，不在正人。(董仲舒《春秋繁露•仁义法》)

　　【译文】仁的法则在于爱别人，而不是爱自己;义的法则在于端正自己，而不是端正别人。

　　9、、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁《报任安书》)

　　【译文】人固然要死去，(但死的价值却不同)有些人的死比泰山还要重，有些人的死比鸿毛还要轻。

　　或：有的。

　　10、教者何谓也?教者，效也。上为之，下效之。(班固《白虎通义•三教》)

　　【译文】什么叫做教呢?教就是效法(学习)。上面怎样做，下面就跟着效法(学习)。

　　11、天无私，四时行;地无私，万物生;人无私，人享贞。(《忠经•天地神明章》)

　　【译文】天(自然界)公正无私，春夏秋冬四时在不断变化;地公正无私，各种各样生物不断生长;人公正无私，人人能享受到安宁幸福。

　　12、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。(《诸葛亮集•诫子书》)

　　【译文】一个君子的行为，应安静地修养自己，用俭约来培植德行。如果不澹泊(不澹泊，即追求功名利禄)，便无法表明自己的志向;不安静地修养自己，便不能够达到遥远的目标。

　　澹泊，dànbó：也写为淡泊，不追求名利。澹，安静。致：达到，实现，如致远，致富。

　　三、国家治理

　　1、天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉;应之以乱，则凶。(《荀子•天论》)

　　【译文】天道(自然规律)是持久不变的，它并不因为尧(那样仁德的君主)而存在，也不因为桀(那样残暴的君主)而消失。顺应天道规律来治理，就获得吉祥;不合天道胡乱来应对，就遭到凶灾。

　　2、德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。(贾谊《新书•修正语上》)

　　【译文】道德高的没有高过对人普遍施爱，当政者最高的治理方式莫过于对广大人民有利。

　　博：多，丰富。

　　3、或问：“何以治国?”曰：“立政。”曰：“何以立政?”曰：“政之本，身立则政立矣。”

　　(《法言•先知》)

　　【译文】有人问：“怎样治国呢?”回答是：“要确立政令。”又问：“怎样确立政令呢?”回答是：“确立政令的根本在于每个人(加强自己的修养后)立正自己的身子，这样国家的政令自然能确立了。”

　　4、苟利社稷，则不顾其身。(《忠经•天地神明章》)

　　【译文】只要有利于国家社会的事，做起来可以不顾自身。

　　苟，gǒu：假如。社稷：社，土神;稷jì，谷神。古代祭祀土神和谷神，把“社稷”指代国家。

　　四、社会生态

　　1、疆本而节用，则天不能贫;养备而动时，则天不能病;循道而不贰，则天不能祸。(《荀子•天论》)

　　【译文】加强农业，厉行节约，天(大自然)就不能使人贫穷;给养充备，动作得时，天就不能使人困顿;遵循大道治国，不出偏差，天就不能使人受祸。

　　2、大天而思之，孰与物畜而裁之?从天而颂之，孰与制天命而用之?(《荀子•天论》)

　　【译文】尊崇天而思念它，哪如把它当作物质收养起来而制裁它呢?顺从天而歌颂它，哪如控制天命而利用它呢?

　　3、枸木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。(《荀子•性恶》)

　　【译文】弯曲的木材，必定要通过正木器的蒸烤、矫揉，才能挺直;钝的金属器具，必定要通过石头的磨砺，才能够锐利。人本性恶，必定要通过师长和法度的教育，才能够变得端正;得到礼义的薰陶引导，然后才能治理好。

　　枸，gōu：通钩，弯曲，枸木指弯曲的木材。檃栝，yǐnkuò：竹木的整形工具，揉曲叫櫽，正方称栝。烝，zhēng：通蒸，用蒸汽加热，使被矫正的木材柔软，以便矫正。矫，jiǎo：矫正，纠正，改正。金：金属器具。砻厉，lónglì：磨砺或研磨用的砺石。砻，去掉稻壳的工具，像磨，稻谷砻过以后的外壳，叫砻糠。师法：老师和法规。

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